节操这玩意儿就像那什么，需要扔的时候千万别犹豫，但平时也要珍惜，要明白节操之宝贵，否则关键时刻很可能余额不足，望空流泪。

小道士认为，自己并非为私利不顾大局的人。

在个人利益得到满足的同时，偶尔为大齐考虑那么一丢丢，顿时就有种人性升华的巨大荣耀感。

土特产收完，也该办点正事了。

一万名壮年奴隶从各族被抽调出来，驱赶到契丹都城集中在一起，个个心中忐忑不安，搞不明白契丹人要拿他们干什么。

修建宫殿？别逗了，契丹人根本不盖房子。

活祭？似乎也不可能。契丹人虽然野蛮，熟悉的人都知道，他们绝对没有拿活人祭祀的习惯。

这里有个误会需要澄清。

很多人觉得契丹、蒙古、女真都一个样，因此习俗应该差不多，其实不然。首先，女真属于原始社会阶段的渔猎民族，和契丹蒙古完全是两码事。同样，蒙古虽然也是游牧民族，可政治结构基本没有，也非常原始。

这两个民族都十分原始残暴，没什么是非观念，杀人对他们来讲不算个事儿。契丹人打草谷，好歹是为了抢东西，蒙古和女真很多时候连个理由都欠奉。

因此有和契丹人做生意的商家，很少有人敢去女真蒙古那种地方行商，除非要钱不要命，或者自信能震慑住对方。当然，商业活动越少，利润肯定越高，一张铁锅换几大车珍珠皮货，倒手就是成千上万倍的收获。

蒙古和女真都有萨满巫师，据说他们就有拿活人祭祀的习惯。

契丹已经建国，有皇帝有大臣，虽然以抢为荣，可基本道德观念还是有的——这是一个帝国存在的基础，世上从没有完全以烧杀抢掠立国的国家。退一步讲，即使有，也不可能长久存在。

另外，契丹并没有个统一的宗教信仰，他们对自身起源的解释是“白马青牛”。

骑白马的神仙，形象其实和大齐神仙十分相似，至少不是凶神恶煞般的原始神灵。这样的仙人，恐怕不会喜欢活人献祭。

总之，契丹有自己的独特文明，虽然这文明是以唱的形式传承下来的。

奴隶们不怎么担心会被活祭，可莫名其妙让人驱赶到都城，不干活光吃饭，这待遇实在高得吓人，一时间不免有些惶恐。

秦行之在大力营护卫下进入宿营地，正赶上奴隶们吃饭。一万人聚在一起吃饭，那情景绝对壮观。

二柱子不由得仰天长叹：“以后谁说契丹人穷，老子抽死他！连奴隶都有肉吃，这日子，比当初咱们飞熊寨还阔哩。”

阿朵儿迷惑的问秦行之：“吃肉很了不起吗？”

秦行之苦笑：“这话问的，贫道竟无言以对……阿朵儿，你读过不少书，难道不知道‘何不食肉糜’的典故？”

阿朵儿摇头，她喜爱的是主要是诗词歌赋，史书并不是她的菜。

负责看守奴隶的契丹勇士头领懂汉语，陪着小心笑道：“左林牙有所不知，契丹最不缺肉，奴隶吃肉并不奇怪，若是他们吃菜，那才称得上阔。”

奴隶被赐给新任左林牙，据说是作为阿朵儿公主的嫁妆之一，现在见阿朵儿和秦行之在一起，头领就更没疑问了，对秦行之越发恭敬小心。

秦行之恍然大悟。

头领继续解释：“其实奴隶平时只有早上一顿饭，今天之所以加餐，乃是陛下特别恩典。陛下说，奴隶养好身体，有了力气，才能保卫左林牙大人。”

耶律宗全真正的想法当然不会告诉别人，这些奴隶肯定要交给大齐，他打算给这群奴隶养成契丹贵族一样的一日三餐“富贵病”，让大齐人头疼去。

“左林牙稍等片刻，小的这就去召集他们听训。”

秦行之摆手：“别急，让他们吃完饭再说。”

“哪敢让左林牙大人等他们！”

“你正吃饭时被人打扰，急不急？”

“这个……”

“反正换成贫道，就算表面不敢说话，心里也必须和他祖宗十八代女性发生点超友谊关系。老兄，这事儿你契丹人八成不在乎，我们大齐人不能不防啊。”

“契丹人也在乎……”头领弱弱辩解。

秦行之有些意外：“你们也在乎，不能吧？贫道听说，你们契丹人有父死子继的习惯，老爹死了，儿子可以娶妈。”

“这是污蔑！”

说话的是阿朵儿，她脸上带着愤怒叫道：“这种荒谬事，只有蒙古那些野蛮人才会做。偏偏你们大齐人道听途说，愣是把它安在契丹人身上。”

“哈，你叫蒙古人什么，野蛮人？”

“不错……不准岔开话题！别人这么说也就算了，你秦闻道居然也误会契丹人，我不允许，你必须道歉。”

“好吧，我道歉。”

秦行之感叹，大齐说契丹人是野蛮人，结果在契丹人眼里，蒙古人才是野蛮人。由此可见，野蛮人的标准并非固定不变，说不定在某个外星文明看来，地球人全都是未开化的野蛮人呢。

等奴隶们吃完饭，被头领召集到一起，先给他们介绍了秦行之，告知他们已经被陛下赏赐给左林牙大人，以后就是左林牙的兵马。

奴隶们总算明白为何被召集到都城。

不是要命就好啊。